Culture du Turkménistan

La culture du Turkménistan

La culture Turkmène se distingue un peu des traditions culturelles des États musulmans voisins de l’Asie Centrale. Le fait est que les ancêtres des Turkmèns sont les tribus nomades, tandis que les terres du Tadjikistan moderne et de l'Ouzbékistan peuplaient les tribus sédentaires des agriculteurs. Cette particularité s'est reflétée et sur un tel aspect de la vie du Turkménistan comme le développement culturel. Les étapes principales culturelles des peuples du Turkménistan se rapportent aux traditions de l'ethnie turque. Les derniers remontent à la période antéislamique. Les traditions du peuple ont trouvé la réflexion dans la littérature, la musique, le folklore du Turkménistan. L'oeuvre la plus connue de cette période est la poésie épique nationale des ogouzes Ogouz-namé, aussi appartenant à l'héritage culturel des Turkmèns, des Azerbaïdjanais et des Turcs. Il était remis oralement de génération en génération et on inscrivait seulement au milieu de XVI siècle. Encore un monument épique est le poème «Kitabi dédé Korkoud», dans qui la culture antéislamique de race des ogouses et l'influence de l'Islam aux XI - XII siècles ont trouvé la réflexion. Les poèmes épiques étaient exécutés par les chanteurs-conteurs nationaux. Après l'acceptation de l'Islam par les peuples en Asie Centrale l'écriture arabe a reçu la diffusion. Son système phonétique était assez souple pour remettre la particularité des langues turques. Cependant la poésie turkmène utilisait la langue chagatay (proche vers persan), largement répandu en Asie Centrale. Notamment la littérature turkmène se développait à la langue chagatay. Sur lui écrivaient de grands poètes turkmènes de XVIII siècle. Le poète national turkmène est Makhtoumkouli (1730-1880). Jusqu'à Makhtoumkouli la poésie turkmène était très semblable au celui de persan, c'est-à-dire est exprimée en forme des traités philosophiques sous la forme poétique. Makhtoumkouli et ses disciples ont commencé à créer, en sortant pour les cadres étroits des conventions propres à la poésie persane. De plus on utilisait largement les motifs de la poésie turkmène nationale et ses traditions épiques. Comme les continuateurs de l'héritage de Makhtoumkouli sont considérés Seitnazar Seidi (1775-1836) et Kourbandourdi Zelili (1780-1836). Du milieu de XIX siècle l'influence du souffisme s'affaiblit considérablement, avant prédominant dans la littérature turkmène. Et les oeuvres des poètes turkmènes acquièrent la coloration politique. Après l'adjonction du Turkménistan à l'Empire russe dans les années 1870-1890 la place principale dans la poésie est prise par la satire sociale et politique. La prose turkmène d'art et la dramaturgie ont commencé à se développer seulement au temps soviétique. La littérature de cette période exaltait les conquêtes du socialisme : les droits des femmes, la collectivisation de l'agriculture, mais plus tard la victoire du peuple soviétique dans II Guerre mondiale. Parmi les écrivains turkmènes de la période soviétique se sécrétait le poète, le romancier et le dramaturge Berdy Kerbabaev (1894-1974). Jusqu'au milieu de 1930 années la culture du Turkménistan héritait des traditions culturelles de l'ethnie turque des ogouses remontant vers la période antéislamique et le plus considérablement manifesté dans la musique, la poésie épique et la littérature, ainsi que les traditions proprement turkmènes formées à la fin de XII siècle après l'acceptation de l'Islam par l'État des Sedjoukes. La période soviétique s'est signalée par les changements radicaux de la vie publique et culturelle. En 1928 alphabet arabe était remplacé par le latin et les Turkmènes se sont trouvés arrachés de l'héritage littéraire. En 1940 alphabet latin comme la base de l'écriture était remplacé par le Russe, et la succession des traditions culturelles au Turkménistan a été violée de nouveau. En 1992 le nouveau gouvernement a commencé à examiner la possibilité du passage inverse sur l'alphabet latin.