Curiosites de Pendjikent, Tadjikistan

Curiosites

À la périphérie de Pendjikent s'est gardé le "morceau" du passé : une ancienne ville avec la citadelle médiévale entourée des bâtiments habités et publics, dont les certains peintures murales se sont gardées. Non loin il y a une nécropole. Les sculptures d'argile à fouilles d'argile et en bois se trouvent dans le musée historique et régional de Roudaki. À la place des fouilles il y avait un musée-réserve naturel. Non loin de Pendjikent, sur le montagne de Mug, on a trouvé les archives des documents du régent, de Pendjikent écrit à la langue sogde. Le déchiffrement de ces documents permet de juger la vie sociale, économique et politique de la population de l'Asie Centrale de VIII siècle. Les habitants du lieu appellent cette place «Kaynar», selon le nom de la source disposée côte à côte. En 1946 on a commencé ici les fouilles archéologiques. On a découvert finalement la citadellein de Pendjikent, sur le montagne de Mug, on a trouvé les archives des documents du régent, de Pendjikent écrit à la langue sogde. Le déchiffrement de ces documents permet de juger la vie sociale, économique et politique de la population de l'Asie Centrale de VIII siècle. Les habitants du lieu appellent cette place «Kaynar», selon le nom de la source disposée côte à côte. En 1946 on a commencé ici les fouilles archéologiques. On a découvert finalement la citadelle se trouvant séparément sur la colline avec le palais de Divachtiche (le dernier régent de Pendjikent), deux temples avec de vastes cours, les rues, les boutiques artistique, les marchés, les remparts, même les habitations à plusieurs chambres à deux étages et plus étaient ornés richement par la peinture murale et la sculpture en bois. Mais le plus possible la ville ancienne dePendjikent s'est rendue célèbre par les peintures murales pittoresques et colorées, qui sont gardées malgré la présence dans les abatis plus de 1300 ans. La ville ancien de Pendjikent est le monument archéologique des V-VII siècles et Pendjikent occupe le territoire de 13,5 hectares. La ville comprend 3 zones des renforcements, chakhristan ( la partie centrale de la ville) avec le mur défensif, les propriétés de banlieue et la nécropole. La ville était construite au V siècle et a existé jusqu'au VII siècle. On a fouillé au total 2 ensembles de palais, 2 ensembles de temples , 2 ensembles de marché, 8 rues, les dizaines des maisons de la noblesse et celles ordinaires des citoyens, les murs municipaux des V-VIII siècles.

Le mausolée de Roudaki

Le mausolée du poète, du fondateur de la poésie classique Tadjike Abu-Abdullo Roudaki, connu dans tout le monde, était construit en 1958. Ce paradoxe historique est lié aves ce fait que la biographie de ce grand home n’était pas étudié jusqu’à la fin, et on n'a pas observé, en conséquence, la place de son tombeau. On sait seulement que Roudaki vivait à la fin de IX - le début de X siècles (le temps du conseil d'administration des Samanides), les derniers jours de la vie Roudaki a passé dans la pauvreté et il est mort en 941 dans le village natal de Pandjrud, non loin de la ville de Pendjikent. Il y a encore les suppositions que quand le poète est mort , il était aveugle. Le travail minutieux de l'écrivain connu Tadjik Sadriddin Ayni a aide à jeter une lumière sur plusieurs questions de la vie de Roudaki. On a réussi à fixer le lieu du tombeau du grand poète ayant étudié à fond des manuscrits historiques. Le sculpteur connu, l'anthropologue russe Mikhaïl Gerasimov a pu restaurer son aspect selon le squelette. En 1956, dans l'année de 1100 anniversaire de l'anniversaire de Roudaki on a ouvert la tombe dans le kichlak de Pandjroud - la place supposée du tombeau du poète. Dans l'enterrement on a découvert les os du squelette, dont l'examen méticuleux a montré qu'ils appartiennent à l'homme, qui est décédé à l'âge de 85-87 ans. Dans la crypte on a trouvé aussi les objets se rapportant pour le moment, quand le poète vivait. On a découvert encore une série des indices, qui ont permis aux savants de faire la conclusion sur ce que le squelette trouvé appartient en effet à Roudaki.

Le bourg Sarasm

Sarasm est un bourg des IV - II millénaires avant J.-C., près de Pendjikent, avec les temples du feu bien gardés, les structures publiques et habitées, les constructions de culte et de palais. Ici on a encore trouvé la multitude de produits du cuivre, du bronze, du plomb, de l'argent et de l'or, l'arme, les ornements se rapportant vers les IV-II millénaires avant J.-C.. L'établissement représente la hauteur tendu de l'ouest à l'est, sur la rive gauche de la rivière de Zeravchan. La place totale de l'établissement occupe près de 100 hectares. Le bourg Sarasm était le centre ancien de la production du minerai. Les habitants de Sarasne qui ont trouvé l'or et l'argent dans la vallée de la rivière de Zeravchan, "l'exportaient" aux pays du Moyen Orient, du Proche-Orient et de l'Inde Occidentale. En outre Sarasm était un des plus grands centres de la métallurgie en Asie Centrale. On a découvert à Sarasm les fragments des moules, des fourneaux à fondre, des pilons massifs et des marteaux pour le parcellement du minerai, les produits métalliques en forme des haches, les poignards, les couteaux, les copies, les épingles, les hameçons, les ornements. On a découvert l'ensemble de palais (la place plus 250 km carrés) pendant les fouilles à Sarasm. C’était un grand couloir, l'antichambre, deux-trois salles et quelques constructions auxiliaires. Toutes les structures sont liées par de larges passages. Dans un des murs de l'ensemble il y a des guichets pour l'éclairage et la ventilation. Mais la présence des autels ronds au centre de deux salles donne le prétexte de penser qu'il était non simplement le palais, mais aussi la place pour l'accomplissement des rites de culte. se trouvant séparément sur la colline avec le palais de Divachtiche (le dernier régent de Pendjikent), deux temples avec de vastes cours, les rues, les boutiques artistique, les marchés, les remparts, même les habitations à plusieurs chambres à deux étages et plus étaient ornés richement par la peinture murale et la sculpture en bois. Mais le plus possible la ville ancienne dePendjikent s'est rendue célèbre par les peintures murales pittoresques et colorées, qui sont gardées malgré la présence dans les abatis plus de 1300 ans. La ville ancien de Pendjikent est le monument archéologique des V-VII siècles et Pendjikent occupe le territoire de 13,5 hectares. La ville comprend 3 zones des renforcements, chakhristan ( la partie centrale de la ville) avec le mur défensif, les propriétés de banlieue et la nécropole. La ville était construite au V siècle et a existé jusqu'au VII siècle. On a fouillé au total 2 ensembles de palais, 2 ensembles de temples , 2 ensembles de marché, 8 rues, les dizaines des maisons de la noblesse et celles ordinaires des citoyens, les murs municipaux des V-VIII siècles.

Le mausolée de Moukhammad Bachoro (XI-ХI V siècles)

Dans le village de montagnes Mazori Charif, parmi les bois pittoresques, il y a un mausolée de Moukhammad Bachoro - le connaisseur du hadith (les légendes sur les actes et les énonciations du prophète Moukhammad et ses compagnons d'armes). Primordialement le bâtiment était construit sans portail. Le portail était ajouté au mausolée au XIV siècle. Et en outre, le mausolée de Moukhammad Bachoro se distinguait par la beauté spéciale : élégant et noble selon les proportions, la terre cuite décorée sculptée de la beauté unique et de la complexité. Le portail bicolore - les dessins roses de la terre cuite est encadré par le cadre double de turquoise des briques émaillés - et a la date exacte gardée parmi les inscriptions (743 an de l'Hégire que correspond aux années 1342-1343). Au centre du bâtiment s'installe la salle vaste de coupole, à gauche et à droite de laquelle on dispose une série de locaux voûtés. Une principale façade du mausolée est tournée à la rivière de montagnes, d'où le seul chemin conduit vers le mausolée de Moukhammad Bachoro. Au centre de la salle domine le mikhrab d’argile avec les inscriptions élégantes ornementales et calligraphiques. La présence de mikhrab (la niche dans le mur de la mosquée, indiquant la direction de Kaaba - une principale chose sacrée de l'Islam), indique que, probablement, le bâtiment du mausolée de Moukhammad Bachoro n'était pas d'abord le mausolée, mais simplement tout d’abord une mosquée. Ce n’est pas une seule énigme du mausolée de Moukhammad Bachoro. Jusqu'ici on n'a pas prouvé, si en effet on a enterré ici la poussière de cet homme religieux.

L'ensemble architectural Khazrati-Bobo

L'ensemble architectural Khazrati-Bobo (le kichlak Chorku, la ville Isfara) se situe dans un certain éloignement de Pendjikent, dans la limite de la région de Sogde. D'ici vient le nom de l'ensemble - «le Mausolée Chorku». Les constructions de culte entrent dans l'ensemble. Ces constructions sont de différent temps, mais ils sont unis par une particularité : ces façades se placent en direction de nord. Le mausolée d’un homme sacré est une construction principale de l'ensemble architectural Khazrati-Bobo, que la population locale appelle différemment «Paste et Podchokh", «Amir Khamza Sokhibkiron», (Sokhibkiron - signifie «Monsieur de la combinaison heureuse des étoiles»). Selon la légende, le mausolée était érigé en une nuit, et dans lequel on a enterré le sacré Khazrati-Bobo, le héros légendaire, le chef militaire et le roi Amir Khamza Sokhibkiron (Amir Khamza Khasti Podchokh). Tout l'ensemble architectural Khazrati-Bobo représente le monument unique de l'architecture médiévale et comprend deux types des constructions.

Le bâtiment primaire des X-XII siècles c’est le mausolée en bois (Mazar), avec Ayvan (l'avant-toit) sur les colonnes sculptées ornées d’inscriptions coufiques et de la sculpture ornementale. Au total il y a sept colonnes sculptées en bois soutenant la construction. Les colonnes ont la forme unique, de la hauteur près de 2,5 m. Chaque colonne est accomplie du tronc entier de l'arbre et est couverte de l'ornement. L'ornement sur tous les détails en bois est divers selon le caractère, ce sont les figures et les formes végétales, géométriques. Et en outre, les les colonnes en bois sont ornés des animaux tout à fait incompréhensibles rappelants simultanément les oiseaux, les serpents, les poissons. Probablement c'est lié aux croyances religieuses des anciens Tadjiks sur la métempsycose. Deux portes d'entrée conduisent vers le mazar : une - du nord, sur laquelle sont inscrit les sentences du Coran, ainsi que la date de la réparation - 1321 de l'Hégire (1903-1904). La porte était barrée par la grille décorative, derrière laquelle les croyants devaient accomplir les rites correspondants. Une autre porte conduisant du sud-ouest, elle était destinée au cheik. Au centre du local on dispose la tombe du "sacré".

Le deuxième type des constructions de l’ensemble architectural Khazrati-Bobo est plus tardif. La pièce avec quatre colonnes d’ayvan (à gauche de mazar) est datée des XVIII-XIX siècles. Les murs et le plafond sont répartis et remis à neuf aussi par le décor. Cette place servait de la couchée aux pèlerins. Aussi les gens accomplissaient certains rites(sacrifice). Dans la cour de l'ensemble il y a aussi un minaret de bois dans l'aspect les tours de trois rangs. L'ensemble des bâtiments est entouré de l'enceinte pisée. Comme disent les plus vieux habitants de cet endroit, autrefois la cour de mazar était le cimetière.